《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

“第一，他能完成这个角色，第二，观众对他的认知不是那么熟知，他有一定的距离感。”陈思诚不希望饰演何非的演员，很容易令观众有太固化的认知，“只要演这个角色，观众就说他应该演的是个坏人，或者说他不可能变坏。”

烈日之下，造型师需要随时候命，给任敏擦汗补妆，全程陪在身边，任敏拿着天价片酬，造型师拿着5000多元工资，除了收入差距，更让造型师难受的是任敏的态度。

首映礼当晚，近百位行业内好友作为受邀嘉宾到场观影，分享感受，纷纷对电影《保你平安》赞不绝口。中国电影导演协会会长、著名导演李少红笑称今天像个从头笑到尾的喜剧专场，也点赞整个社会特别需要一部在欢笑中有眼泪、有感情的正能量影片；大鹏导演的多年好友宁浩评价影片顺畅，表现惊喜；导演陈思诚称赞大鹏用类型片形式，将现实主义的故事拍摄得精彩成熟，认为在惊蛰当日看到这样一部暖意融融的好电影，正寓意着整个电影行业和世间万物都欣欣向荣；

王宝强本身也是草根逆袭的典型代表，他深知山区孩子的艰难困苦。无论是他演教练向腾辉，还是当导演自己拍，都再合适不过。

民间舞蹈艺术总因历代风雅文人、引车卖浆者流或“言志”或“抒情”的哺育而流传千古。作为“非遗”的重要内容，天水民间舞蹈在传承传习方面体现出政府重视主导、民间自发组织、群众积极参与以及突破传统的新气象。如此环境下，天水民间舞蹈的文化自觉传承更显动力，民间自发组织舞蹈队已成常态，每到年节和仪式等活动，各舞队都会聚在一起或欢庆起舞或切磋技艺，为传统舞蹈的传承传播奠定强有力的民众基础。